"Paul Graham'ın 2006’da yazdığı bu makale, hayatın anlamını ve insanın evrende gerçekten merkezde olup olmadığını sorguluyor. Graham, insanların yaşamlarında rastgelelikleri görme eğiliminde olmadığını, bu yüzden de birçok olayı kişisel ya da kasıtlı olarak algıladıklarını ifade ediyor. Ancak, Graham'ın önerisi, yaşamda rastgelelikleri görmek ve her şeyin bizimle ilgili olmadığını kabul etmek. Bu düşünceyi hem genel yaşamda hem de günlük olaylarla ilgili anlayışımızda uygulamamızı öneriyor.

---

# Rastlantıları Görmek: Hayatta Bir Amaç Aramanın Ötesine Geçmek (See Randomness)

Nisan 2006

Plato, Sokrates'in ""Kendine dair hiçbir şey sorgulamayan bir yaşam, yaşamaya değmez"" dediğini aktarır. Sokrates'in demeye çalıştığı, insanların düşünmek üzere burada olduğu, tıpkı karıncayiyenlerin burunlarını yuvalara sokmak üzere burada olmaları gibidir.

Çoğu eski felsefe, genellikle üniversiteli gençlerin gece yatakhanede yaptığı sohbetlere benzer. Yani, ""Amacımız ne? Eh, biz insanlar karıncayiyen kadar diğer hayvanlardan belirgin bir şekilde ayrılıyoruz. Bizim için ayırt edici özellik mantıklı düşünebilme yeteneğimiz. Bu yüzden, bu yeteneği kullanmalıyız ve kullanmayan bir insan, insan olma görevini kötü yapıyor — hayvandan farksız.""

Eğer bugün buna bir yanıt vermek zorunda kalsaydık, daha farklı bir yanıt verirdik. Hayatımızda bir ""amaç"" olduğunu neden varsaydığımızı sorgularız. Bazı şeylere diğerlerinden daha iyi uyum sağlamış olabiliriz; uyum sağladığımız şeyleri yaparken daha mutlu olabiliriz; ama neden bir amaca varsayımı yapalım ki?

Fikirler tarihi, her şeyin bizimle ilgili olduğunu varsaymanın yavaş yavaş terk edilmesinin tarihidir. Hayır, dünya evrenin merkezi değil — hatta güneş sisteminin bile merkezi değil. Hayır, insanlar Tanrı'nın kendi imajında yarattığı yaratıklar değil; sadece birçok tür arasındaki bir türüz, sadece maymunlardan değil, mikroorganizmalardan dahi türemişiz. ""Ben"" kavramı bile yakından incelendiğinde belirsiz olabiliyor.

Kendimizin her şeyin merkezi olduğu düşüncesi atılması zor bir düşünce. O kadar zordur ki, muhtemelen daha fazlasını atacak yer var. Richard Dawkins, son birkaç on yıl içinde, bencil gen fikri ile bu konuda bir adım daha attı. Hayır, meğerse biz başrolde olanlar değilmişiz: biz sadece genlerimizin son model araçlarıyız. Ve çocuk sahibi olmak, genlerimizin hayat botlarına doğru yönelmeleri anlamına geliyor. O kitabı okuduktan sonra, beynim Darwin'in ilk ortaya çıktığında nasıl olmuş olabileceğini düşünerek eski düşünme şeklinden çıktı. (Artık hiç kimse, Türlerin Kökeni ilk yayınlandığında Darwin'in çağdaşlarının yaşadığı deneyimi yaşayamaz, çünkü herkes şimdi ya evrimi bir gerçek olarak kabul etmek için yetiştirilir, ya da onu bir sapkınlık olarak görür. Kimse doğal seçilim fikriyle ilk kez yetişkin bir birey olarak karşılaşmaz.)

Dolayısıyla, şimdiye kadar gözden kaçmış şeyleri keşfetmek istiyorsanız, bakmanız gereken gerçekten iyi bir yer, kör noktamızdır: doğal, saf inanışımız her şeyin bizimle ilgili olduğu yönünde. Ve böyle bir şey yaparsanız, şiddetli bir direnişle karşılaşmayı bekleyin.

Bir diğer yandan, iki teori arasında seçim yapmanız gerekiyorsa, sizin merkezde olmadığınızı varsayan teoriyi tercih edin.

Bu prensip sadece büyük fikirler için değil. Günlük yaşamda da işe yarar. Bir örnek verelim, buzdolabında bir parça pasta sakladığınızı ve bir gün eve geldiğinizde ev arkadaşınızın onu yediğini fark ettiğinizi düşünün. İki olası teori:
> a) Ev arkadaşınız sizi rahatsız etmek için kasıtlı olarak yaptı. O pastayı sakladığınızı biliyordu.
> b) Ev arkadaşınız acıkmıştı.

Ben b'yi seçerim. ""Beceriksizlikle açıklanabilecek bir şeyi kötülüğe atfetme"" demiş olan kişiyi kimse bilmiyor ama bu güçlü bir fikir. Daha genel versiyonu, Yunanlara verdiğimiz yanıttır:
> Amaç olmayan yerde amaç arama.

Ya da daha iyisi, olumlu versiyonu:
> Rastgeleliği gör.""

---

İlişkili Konseptler: yaşam felsefesini inceleme, Platon ve Sokrates, insanın amacı, fikirler tarihi, Richard Dawkins'in bencil gen teorisi, yaşamdaki rastlantısallık, kötülük atfetme vs yetersizlik, rastlantısallığı görmek, insan-merkezli düşünme, evrim ve doğal seleksiyon, günlük yaşamda rastlantısallığı anlama."